Evaluación educativa a " Pensamiento Pedagógico"

Tras haber analizado el blog de nuestros compañeros y compañeras, hemos podido ver como el diseño es diferente, creativo e innovador, además, el contenido de la página se adapta a la programación establecida. Por otro lado, apreciamos la utilización de las nuevas tecnologías (twitter, tumblr,etc.). Además encontramos diferentes enlaces que nos llevan directamente a la visualización de artículos completos, opciones para poner comentarios en sus entradas o para seguirlos en diferentes redes sociales, entre otras cosas.
Por todo esto hemos considerado que la nota que se merecen es un 8.

TIC

La utilización de herramientas TIC (tecnologías de la información y la comunicación) proporcionan un nuevo abanico de posibilidades de formación y  se convierten en un recurso importante, para el aprendizaje de los alumnos con necesidades educativas especiales.

El uso de las TIC en alumnos con necesidades educativas especiales consta de ventajas como que ayudan a superar las limitaciones que se derivan de las discapacidades cognitivas sensoriales, y motóricas del alumnado; favorecen a su vez el diagnóstico de los alumnos y alumnas; propician una formación individualizada del alumno; proporcionan también momentos de ocio; facilitan la inserción socio-laboral de aquel alumnado con dificultades específicas y  también favorece la disminución del sentido de fracaso académico y personas.

A continuación hemos adjuntado un vídeo que habla sobre el uso de las Tics en la escuela desde una perspectiva de igualdad.

Buenas prácticas de coeducación

Nosotras hemos escogido buenas prácticas para en Desarrollo rural e igualdad, y dentro de ella los Talleres de supervivencia doméstica:

Este es un taller que se imparte en la Sierra Mágina (Jaén), hemos escogido este taller porque es una población con casi la igualdad de población masculina (51%) y femenina (49%), c y sorprendentemente vemos una gran diferencia en los porcentajes de población activa, donde el porcentaje de hombres es del 63,63% y el de las mujeres es de 37,80%.

Viendo estos datos, nos dimos cuenta de la importancia de estos talleres en esta población, debido a que existe una gran brecha de desigualdad.

Por ello con este taller, se pretende “dar la vuelta a la tortilla”, es decir, hombres y mujeres aprenden a realizar las tareas típicas del otro sexo, de acuerdo a lo que socialmente hasta hace poco se ha aceptado como tareas de hombres y tareas de mujeres.

Esta imagen representa un ejemplo de los talleres que se llevaron a cabo.

Opiniones sobre la diversidad

Tras estudiar la asignatura hemos aprendido que no sería necesario hablar de diversidad, si hubiéramos conseguido en nuestras escuelas una igualdad justa.
Sobre diversidad conocemos, que es necesario una educación con un currículum más flexible, capaz de adaptarse a las necesidades de la población a la que va dirigida, ya que en la realidad social actual se está consiguiendo una integración pero no una inclusión. 
También podemos hablar sobre que la diversidad, históricamente, se ha visto como algo negativo cuando en realidad es una característica natural ya que somos heterogéneos, por ello los colegios deben cambiar definitivamente los métodos que van dirigidos a grupos homogéneos. 

Diversidad cultural en el aula. Grupos de discusión

Rosa Mª Rodríguez Izquierdo

"Este estudio presenta los principales resultados y conclusiones de una investigación llevada a cabo entre estudiantes universitarios de magisterio en la que se ha explorado el pensamiento de este colectivo sobre la diversidad cultural y sus incidencias en la educación. La diversidad cultural es una característica de nuestra sociedad actual que además, como indican los expertos, irá en aumento como consecuencia del creciente fenómeno de la inmigración en nuestro país. El estudio que presentamos en este artículo forma parte de una investigación más amplia en el que se utilizaron como instrumentos de recogida de datos una escala de actitudes, un diferencial semántico de elaboración propia y grupos de discusión con los estudiantes universitarios. En este artículo sólo recogemos los resultados obtenidos a través de los grupos de discusión. Las conclusiones más relevantes del estudio indican que los estudiantes no rechazan la diversidad cultural sólo que tienen una conciencia vaga de la misma, si bien en términos generales es una actitud positiva."

Artículo en PDF

Tema 6: Imágenes en la diversidad.

En este tema se habla principalmente de cómo es de flexible el currículum escolar para aquellas minorías, las características propias de los estereotipos y por último se analizará la diversidad que existe en el cine con la película “Retorno a Hansala”

Respecto al currículum escolar sería interesante y necesario que antes de realizarlo se tomaran las decisiones correctas, dependiendo de la población o minoría a la que fuese dirigida y reflexionar cuales son aquellos contenidos culturales que se consideran básicos, y sobre todo tener presente quienes son las personas que eligen esos contenidos y razonar el por qué se han elegido y que finalidad quieren alcanzar con ellos.

Sobre los estereotipos podemos decir que son ideas o imágenes inventadas, aceptadas por una sociedad. Normalmente estos estereotipos son falsos, cuando hablamos de un grupo de personas y existen estereotipos, la mayoría de las veces son favorables para dicho grupo pero desfavorables a otro.

Por último hablando de la influencia de la diversidad en el cine podemos hablar de la película “Retorno a Hansala”  donde se refleja claramente la diversidad cultural existente. 

Tema 5: Mediación social en ámbitos educativos.

En este tema se habla sobre la mediación social en ámbitos educativos, empezaremos diciendo lo que es la mediación social y lo que entendemos cuando nos referimos a esta.

La mediación social puede entenderse como un proceso que facilita el acercamiento y la comunicación entre dos o más, partes para que busquen conjuntamente la solución a una situación conflictiva, de manera que lleguen a un acuerdo y se mejoren las relaciones entre ellas.

También podemos definirla como una técnica de resolución de conflictos alternativa, en la que dos partes en desacuerdo llegan a una solución mediante la intervención de un mediador.

Entre los objetivos de la meditación, podemos señalar los siguientes:

-Conseguir soluciones aceptadas por las partes.

-Ayudar a formular acuerdos.

-Alcanzar pactos viables y duraderos.

-Reducir la hostilidad.

-Restablecer la comunicación

-Ayudar a comprender las necesidades e intereses de las partes.

-Ayudar a formular propuestas.

-Moderar propuestas no realistas.

-Comprobar la receptividad de nuevas propuestas.

Podemos apreciar varios métodos que se utilizan para la resolución de conflictos, como pueden ser la negociación o el arbitraje.

La negociación se utiliza en los conflictos en los que las partes implicadas no necesitan de una persona ajena para llegar a un acuerdo y el proceso se lleva a cabo de forma voluntaria, es necesaria la comunicación entre las partes. 

Coeducación

Podemos definir coeducación como un método de intervención educativo que va más allá de la educación mixta y cuyas bases se asientan en el reconocimiento del potencial y las individualidades de niños y niñas, independientemente de su sexo, por lo que podemos decir que coeducar significa por tanto educar desde la igualdad de valores de las personas.

Para que la coeducación se lleve a cabo y llegue realmente a las alumnas y así a su vez al alumnado, es imprescindible la formación previa del profesorado, ya que una parte del profesorado que hay hoy en día en activo no ha escuchado hablar de la coeducación o no sabe muy bien qué es y cómo trabajarla.

El profesorado en la aplicación de planes de igualdad: conflictos y discursos en el cambio educativo

Maria Angeles Rebollo Catalán, Luisa Vega Caro, Rafael García Pérez

"Este trabajo presenta los conflictos que experimenta el profesorado responsable de coeducación de los centros educativos en la aplicación del I Plan de Igualdad entre Hombres y Mujeres en Educación. Para ello, utilizamos una metodología cualitativa basada en la aplicación de grupos de discusión. La muestra del estudio esta compuesta por 30 profesoras y 5 profesores procedentes de diferentes centros de Educación Secundaria de Andalucía, que participaron en cinco grupos de discusión en los que se debatía sobre el plan de igualdad. Los resultados muestran una variedad de conflictos de índole contextual y estratégico en la aplicación del plan de igualdad en los centros educativos, revelando ciertas resistencias e inercias institucionales a los cambios e innovaciones educativas relacionadas con la igualdad de genero. De forma complementaria, el articulo muestra algunas voces y discursos usados por el profesorado en la resolución de estos conflictos."

Pinche en la imagen para acceder al texto completo

Tema 8 : Redes y comunidades

Las redes y comunidades, son grupos de personas que comparten valores y creencias, éstas están implicadas de forma activa en su aprendizaje. Cada participante que se incorpora a una red o comunidad, deber sentir que pertenece totalmente al grupo y, debe estar motivado, para seguir trabajando y aprendiendo.
 Además, una comunidad de aprendizaje debe ofrecer la oportunidad de atender a sus necesidades individuales, expresando sus opiniones personales, pidiendo ayuda o información específica y compartir historias de acontecimientos con connotaciones emocionales.

Debido a  las nuevas redes que existen hoy en día, la comunidad de práctica puede ser virtual, como por ejemplo a través de grupos de discusión, foros o grupos de trabajo en línea (Google Drive) para que así sea más fácil la comunicación entre las personas que se encuentra en diferentes lugares y no puedan realizar el trabajo en grupo de forma presencial.

Wegner (1998) considera que la estructura de la comunidad debe de describir la interrelación de los siguientes términos: compromiso mutuo, empresa conjunta y repertorio compartido.
Para que una red o comunidad funcione, Wenger propone 7 acciones que ayudan a lograrlo:

1. Diseñar la comunidad para evolucionar naturalmente.
2. Crear oportunidades para el diálogo abierto tanto dentro como fuera de la comunidad.
3. Permitir diferentes niveles de participación como por ejemplo los grupos activos.
4. Desarrollar espacios públicos y privados.
5. El foco es el valor de la comunidad.
6. Combinar familiaridad y excitación.
7. Encontrar y alimentar un ritmo determinado para la comunidad.

Algunos ejemplo de redes y comunidades de práctica son:

• La Red INTER. Se trata de una red creada en el marco del Programa Comenius de la Comisión Europea que se propone mejorar la calidad de la educación y contribuir a la innovación en las escuelas apoyándolas en la adopción de un enfoque intercultural, promoviendo la reflexión y proporcionando un escenario en el que se pueda colaborar, intercambiar ,elaborar herramientas para la formación inicial del profesorado.
• Red INTER-ALFA. Se organizó gracias a la subvención del proyecto ALFA,  su objetivo era diseñar un Postgrado universitario en Educación Intercultural.

La clase. Una película de Laurent Cantet

François y los demás profesores se preparan para enfrentarse a un nuevo curso en un instituto de un barrio conflictivo. Se arman de valor para enfrentarse a las duras situaciones vividas día a día en clase y llenos de ganas de aportar una mejor educación a sus alumnos. Pero las culturas y las actitudes hacen que se produzcan enfrentamientos en el aula, reflejando la sociedad de Francia. Estos conflictos y enfrentamientos, en determinados momentos, provocan el desaliento de los educadores y el entusiasmo que puedan tener al principio del curso.

Pero la sinceridad de François deja a sus alumnos atónitos, sin embargo sus ideales y su ética se ve afectada cuando los jóvenes empiezan a no aceptar sus métodos. 

A continuación os dejamos el trailer de la película, la cual recomendamos debido a los temas tan interesantes que refleja. 

Tema 9: Educación y medios

Lo que se pretende con este tema , es reflexionar sobre la utilización que esta teniendo las nuevas tecnologías en la educación, fomentar la expresión, el diálogo y la participación social.

A continuación mostramos de manera esquemática un resumen del tema sobre la educación y los medios.

Proyecto: publicidad

Bibliografía:

Bueno Porcel, P. (2005) Granada: geografía, historia y comarcas. Don Quijote.

Etxeberría, F. y Elosegui, K. (2009) “Integración del alumnado inmigrante: obstáculos y propuestas”, Revista española de educación comparada, nº 16, pp. 235-263.

Martínez Arroyo, P. (2008) Consumo de Aragón, nº 37, pp.12-13.

Moreno Serrano, J. (2006) Revista de Estudios de Juventud, nº72, pp. 11-22.

Rodríguez Ratia, F. (2011) Granada: historia y paisajes. Zumaya.

 http://charhadas.com/special_items/25174-que-es-un-campamento-de-verano : es una página web en la que se ofrece información sobre ocio y tiempo libre.

http://www.ehowenespanol.com/comenzar-campamento-verano-como_128690/ : es una página web en la que se ofrece información sobre comida, salud, ocio, tiempo y libre y además sobre educación y ciencia.

http://www.granadadirect.com/info/sitios-visitar-granada/  : es la página web del turismo en Granada y ofrece información sobre los lugares más importantes para visitar y para hacer guías turísticas

http://www.cuadernointercultural.com/juegos-y-actividades-para-campamentos-de-verano/ : es una página web en la que se ofrece orientación docente, materiales didácticos y dinámicas y juegos entre otras cosas.

http://www.slideshare.net/jsoriano6/proyecto-de-integracin-social-de-inmigrantes-en-la-vall-dalbaida-para-cepaim : es una página web en la que se ofrecen PowerPoint y presentaciones de todo tipo de temas.

Proyecto: población y tabla de necesidades, objetivos y actividades

La población a la que va dedicada nuestro proyecto se forma por un grupo de chicos y chicas entre los seis y los doce años de diferentes procedencias como por ejemplo italianos, japoneses, rumanos, etc. La población a la que se dirige nuestro proyecto se reparte por diferentes colegios públicos de la provincia de Granada.

NECESIDAD	OBJETIVOS	ACTIVIDADES
Tanto los niños y niñas españoles como los inmigrantes deben mejorar sus habilidades sociales y aprender valores como el respeto o la tolerancia.	1.     Aprender las pautas de convivencia necesarias para que establezcan buenas relaciones entre ellos mismos.	El nido
		La telaraña
	2.     Aprender a descubrir, conocer y respetar a otras personas que tengan una forma de vivir diferente a la de nosotros.	Este es mi amigo
		Pelota tiene tres sílabas
	3.     Evitar conductas racistas y la discriminación.	Taller de cocina
		Rasgos en común
	4.     Analizar las percepciones que tenemos sobre otras personas pertenecientes a grupos diferentes influidas por estereotipos.	Eficiencia máxima
	5.     Aprender a participar en todas las actividades y a sentirse cómodos.	El escultor
		Abrazos musicales

Proyecto: introducción

Lo que nos ha llevado a elegir este tipo de actividad para nuestro proyecto de educación no-formal destinado a niños y niñas, tanto inmigrantes como españoles, de entre 6 y 12 años es que detectamos que en ciertos institutos de Granada, debido a las zonas y el contexto en el que están situados tienen la necesidad de tener un ambiente intercultural en el que los niños inmigrantes sientan que sus culturas también son importantes, y que se les respete a pesar de tener diferentes costumbres. Por lo que se trata de un campamento de verano para la integración cultural, en el que tanto los niños inmigrantes como los niños españoles aprenderán, unos de otros, a convivir a pesar de la diversidad y a tolerar y respetar a los demás.

En este campamento de verano todos los responsables trataremos de que los niños y niñas en todo momento se sientan igual de importantes y que aprendan unos de otros las diferentes costumbres de cada cultura. Pero no se trata únicamente de que los niños y niñas de origen extranjero muestren y enseñen sus culturas a los niños y niñas españoles, sino que además entre los niños/as españoles pueden aprender unos de otros ya que a pesar de proceder del mismo lugar, en cada casa o cada familia puede tener culturas o costumbres distintas.

En definitiva, se trata de que todos los niños se enriquezcan culturalmente unos de otros de una forma dinámica y divertida.

Tema 4: Ciudadanía y participación democrática.

El primero en definir el concepto de ciudadanía fue Walzer, en 1997, éste señala que no es 
una dotación a priori del ser humano sino que se trata de una conquista histórica y que por lo tanto debe ser reconstruida y se le debe dar un sentido y una significación.
La ciudadanía formal consiste entre un vínculo entre el individuo y el Estado. 
Marshall, en los años 50 del s. XX, elabora  el concepto clásico de ciudadanía, y divide en tres momentos históricos el desarrollo de los derechos: 

     1.CIVIL (LIBERTAD DE LA PERSONA, OPINIÓN Y EXPRESIÓN, PENSAMIENTO, RELIGIOSA, DERECHO PROPIEDAD, DERECHO JUSTICIA, ETC.)

     2.POLÍTICO (DERECHO A PARTICIPAR COMO ELECTOR O MIEMBRO POLÍTICO)

     3.SOCIAL (DERECHOS EN TORNO AL ESTADO DE BIENESTAR: SANIDAD, EDUCACIÓN, CULTURA, VIVIENDA, EMPLEO, SEGURIDAD SOCIAL, ETC.)

Podemos encontrar varios tipos de ciudadanía:

·Ciudadanía  cívica: considera los deberes y obligaciones ciudadanas como complemento a los derechos.

·Ciudadanía participativa: surge de las propuestas y prácticas de los movimientos sociales.

·Ciudadanía global: enfatiza las interconexiones y dependencias a nivel planetario y destaca los temas globales como una parte fundamental de la ciudadanía.

Es importante distinguir varias formas de participación:

·Participación simbólica: Se refiere a acciones que generan en las personas cierta ilusión 
de poder.

·Participación expropiada-apropiada: todas las sociedades y grupos se soportan en  
estructuras jerárquicas.

·Participación real o significativa: afecta en aspectos sustanciales.

La animación sociocultural surge en Europa a partir de los años 60 del s.XX como una forma de intervención social. Se considera una estrategia cuyo objetivo es transformar el tiempo libre en un tiempo de participación, y a los espectadores en participantes. Y surge como una respuesta ante la pasividad y la homogenización  cultural. 

No existe un acuerdo unánime respecto a las semejanzas y diferencias existentes entre la animación sociocultural y la educación popular.

Por último, pero no por ello menos  importante, el desarrollo comunitario es una metodología de  intervención social, cuyo objetivo es movilizar los recursos humanos e institucionales mediante la participación activa y participativa de la población, programación, ejecución y evaluación de programas destinados a mejorar el nivel y la calidad de vida. 

Sexismo en la publicidad

A continuación, le enseñamos algunas ideas ( de forma esquemática)  que nos han llamado la atención sobre como se ven los roles de las mujeres y hombres en la publicidad.

Como hemos podido ver en las anteriores imágenes,  hay una gran influencia de los roles de género que se atribuyen al hombre y la mujer, además de estereotipos y mitos referentes a cada sexo, en definitiva al sexismo existente en la publicidad.

A pesar de que con el paso del tiempo estos anuncios publicitarios han ido dejando de tener marcada el carácter sexista, sigue existiendo este problema hoy en día, de una forma más sutil pero no ha desaparecido de la publicidad ni de nuestra sociedad.

Lectura y análisis crítico de uno de los artículos del programa

Hemos escogido este artículo porque nos parece un tema muy interesante para tratar, ya que se comienza a tratar en el siglo pasado y sigue hasta la actualidad. 
En un primer lugar, en el artículo se explica la historia de los movimientos feministas, como a partir de la muerte de Franco surgió un nuevo movimiento, el cual criticaba a la naturalidad de los géneros. Más tarde, ya en la decada de los 80' se comienza a criticar que los hombres fuesen el centro de las relaciones, y se piden anticonceptivos gratuitos para las mujeres y una investigación para anticonceptivos masculinos.
Años más tarde surgieron los colectivos de feministas lesbianas. Y, debido a la influencia de dos sexólogos, se llego a la conclusión de que no todas las mujeres vivimos de igual manera la sexualidad. 
Por otra parte, se explican algunos problemas de estas concepciones. Es decir, se manifiesta que el concepto de mujer era monolítico. La teoría feminista sobre los géneros defiende que el sexo era biológico, y que el género condiciona el deseo sexual. Y esto es el punto de partida para diversas teorías. 
Dicho pensamiento monolítico se puso en cuestión, ya que se dieron cuenta de que entre las propias mujeres del movimiento existían diferencias. 
El tercer punto que se trata es: Debates sobre el lebianismo, aquí se explica que en EE.UU en los años 70', algunas feministas veían el lebianismo como una amenaza.
Más tarde, con el feminismo cultural, las mujeres heterosexuales y las homosexual se reconcilian, y Adrienne Rich defiende el lebianismo con identidad política. 

Pinche en la imagen para acceder al artículo completo

A finales de los 80, en EE.UU, aparece el feminismo cultural cuya idea principal es la opresión de la mujer por el dominio sexual del hombre sobre esta y la incompatibilidad de la sexualidad masculina y femenina. Esta corriente explica el sadismo cultural como el factor principal que incita a la violencia del hombre contra la mujer, incluyendo en este factor la pornografía, la transexualidad y la prostitución. (Mary Daly y Susan Griffin)

En esta misma época, aparece también en EE.UU un grupo feminista opuesto al feminismo cultural, defendiendo ideas como el derecho a la sexualidad femenina totalmente independiente de la del hombre.  Cree que la razón principal de la violencia machista es la interiorización del modelo sexual dominante, es decir la dominación del hombre sobre la mujer (Joan Nestlé y Ellen Willis).

En el punto de los debates sobre la pornografía se habla de la pornografía como la causa principal de la violencia sexual contra las mujeres.

Otra corriente de la que habla es la que defiende que no toda pornografía de esa época es violenta y sexista, o no más que otras producciones artísticas.

Para el feminismo cultural la prostitución refuerza la idea del patriarcado por ser la base de la opresión sexual femenina.

Frente a esta corriente otras feministas apoyaban que la prostitución no implica necesariamente estar al servicio absoluto de los hombres y que es una actividad económica para muchas mujeres con la que pueden conseguir ingresos más altos que con otros trabajos.

Y por último, sobre la aparición de los transexuales en el movimiento feminista, algunas consideran la transexualidad como un invento del hombre para ridiculizar a la mujer.

Otras piensan que la aparición de la transexualidad destruye el concepto de binarismo existente entre el género y la sexualidad.

Buda explotó por vergüenza

En la película se trata con realismo y dureza la discriminación de los niños en general en Afganistán pero sobre todo se centra en las dificultades de las niñas a la hora de acceder a la educación.
La protagonista, Baktay, vive en primera persona estos impedimentos a la hora de recibir una buena educación. Baktay alentada por un vecino decide que quiere ir a la escuela, ya que veía a su vecino leer y ella no sabía leer solo interpretar las fotografías, por lo  que decide ir a la escuela. Por ello hace todo lo posible por conseguir el material para la escuela, pero solo logra conseguir un cuaderno, no tiene lápices con lo que escribir, por lo que utiliza el pintalabios de su madre.


Finalmente va a la escuela junto a su vecino, pero  encuentra dificultades
 por el camino puesto que se encuentra con un grupo de niños que la apedrean por llevar el pintalabios como lápiz, igual que tiene encerradas a otras niñas como en una especie de cueva por que creen que hacen cosas que una mujer o niña no debería de hacer.
Con esto podemos decir que es una película bastante dura ya que en ella se vulnera el derecho de todo ser humano a la educación y refleja también la crudeza con la que son tratadas tanto mujeres como niñas en Afganistán.

LOMCE

No somos partidarias a esta ley por diversas razones, entre ellas por privatizar la educación infantil creando una desigualdad en la formación, por tanto en la igualdad de oportunidades, entre las familias que pueden permitirse pagarlo y las que no. 

Otro motivo por el que no estamos de acuerdo con esta ley es debido a que se va a quitar la asignatura para imponer la asignatura de religión, donde no se tiene en cuenta la población inmigrante o, simplemente, con otra religión, por lo que no atiende a la diversidad de la población. 

También encontramos que es una ley sexista ya que va a priorizar dar ayudas económicas (becas, subvenciones, etc.) a aquellos colegios que estén segregados por sexos, lo que crea una división entre hombres y mujeres, y creemos que esto va a ser un retroceso en la sociedad. 

Para finalizar las razones por las que somos contrarias a esta ley de educación queremos exponer que no solo estas reformas afectan a los niveles de primaria y secundario, sino también a los estudios superiores ya que se quiere endurecer el acceso a las facultades. La forma en la que pretenden hacerlo es eliminando selectividad para que sean las facultades las que se encarguen de evaluar a los alumnos, el problema de ello esta en que las universidades realizarán las pruebas según sus propios criterios e intereses.

Zemos 98

Con esta actividad se pretendía que los estudiantes de un centro "gueto" pudieran participar en su propia formación, enseñando lo que cada uno sabia a sus propios compañeros y viceversa.
En nuestra opinión es un proyecto muy interesante pero lo que mas nos llama la atención es la respuesta que tuvieron los estudiantes ante esta propuesta ya que todos estaban totalmente dispuestos a colaborar y a enseñar lo que ellos sabían para que sus compañeros pudieran adquirir otro tipo de conocimiento. Tambien podemos resaltar la metodología llevada a cabo porque era simple y los estudiantes no tuvieron problema a la hora de adaptarse.

UNA EDUCACIÓN LIBRE Y DIFERENTE

El cambio de una escuela tradicional a un tipo de aprendizaje libre no influye en el desarrollo intelectual de la persona. Este tipo de aprendizaje potencia la creatividad que hoy en día en la escuela tradicional no se trabaja como debería, ya que todo es más mecánico.